Les restes de la grande église byzantine de Sainte-Marie du Rosaire, dite Notre-Dame de Constantinople, qui sont encombrés par des constructions sauvages (gecekondu) et ne sont plus guères représentatifs de ce qu’a pu être cet important sanctuaire. Dans les années 30, Paul Schatzmann, un archéologue suisse, avait fait des découvertes importantes, complétées par un autre archéologue, Stephan Westphalen, un allemand, dans les années 90. Il s’agit là des fouilles uniques qui ont été menées sur ce site.
On ne connaît pas le passé byzantin de l’édifice, on sait seulement que l’église a été transférée aux Dominicains en 1475, et qu’elle prit le nom de Notre-Dame de Constantinople, plus tard, de Sainte-Marie du Rosaire. Elle devait servir d’église paroissiale à la communauté latine du quartier, principalement des Génois de la ville de Caffa.
En 1640, elle a été convertie en mosquée sous le nom de Kemankes, puis d’Odalar camii. Une grande partie de la substructure avait été reconstruite avant l’incendie de 1919, qui conduisit à son abandon.
Malgré les fouilles menées par les deux archéologues, il n’est pas facile d’avoir une idée bien définie sur l’ampleur du bâtiment et de ses dépendances. Néanmoins, la proximité de la mosquée Kasim Aga, qui possède également des structures byzantines, et celle de la citerne Aetius (Ipek Bodrumu), laissent suggérer, que l’église a appartenu à un grand monastère, dont le nom reste inconnu.
Selon le point de vue des deux archéologues, les fondations de l’église datent du VIIe siècle, mais la forme finale de l’église a été donnée après l’incendie de 1203.
Après la reconstruction et l’agrandissement de l’église au XIIIe siècle, les bases de l’ancienne église, ont été utilisées comme mausolée, tandis que deux chapelles légèrement asymétriques, ont été ajoutées à l’apside. Une partie de l’ancienne église a été comblée afin d’aménager la nouvelle église en plan à croix grecque, au niveau supérieur. Rien ne permet de penser que la sous-structure du deuxième bâtiment a été à l'origine, une chapelle funéraire, car sa fonction primaire était de fournir une base monumentale pour l'église. Comme la sous-structure du Myrelaion, elle a été progressivement pourvue de tombeaux.
Des fragments de fresques ont été découverts sur plusieurs murs. Dans la petite chambre centrale de la crypte, une Vierge couronnée entourée d’anges, suggère qu’une relique mariale a été enchâssée ici. Dans la partie supérieure, un cycle de la vie de la Vierge a été mis à jour. Toutes les peintures datent entre le XIe et le XIIe siècle.